Fråga: Är det tillåtet att skrämma barnen för helvetet med hjälp av tändstickor och annat?

Svar: Det är inte tillåtet. Det är inte tillåtet att skrämmas med vapen och elden är ännu värre. De kan bli psykiskt sjuka. Det tillhör terrorn och är inte tillåtet.

--- ♥ ---

 

Fråga: Kan man namnge barnen Abrâr, Malâk, Îmân, Djibrîl och Djanâ?

 

Svar: Man skall varken namnge dem  Abrâr, Malâk, Îmân eller Djibrîl. Vad gäller Djanâ, så vet jag inte vad det betyder.

Till föraktfulla namn hör det Muslim rapporterade i sin ”as-Sahîh” från Samurah bin Djundub som berättade att Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

 

”Ge inte din son namnet ”Yasâr” (Enkel), ”Rabâh” (Vinnare), ”Nadjâh” (Lyckad) eller ”Aflah” (Framgångsrikare). Du kommer att fråga ”Är han det?”, så är han inte det.”1

 

I Abû Dâwûds ”as-Sunan” berättade Djâbir bin ´Abdillâh att Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

 

”Om Allâh vill att jag lever, kommer jag att förbjuda mitt samfund namnen ”Nâfi´” (Gynnande), ”Aflah” och ”Barakah” (Välsignelse).”2

 

I Ibn Mâdjahs ”as-Sunan” rapporteras det att ´Umar bin al-Khattâb berättade att Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

 

”Om Allâh vill att jag lever, kommer jag att förbjuda mitt samfund namnen ”Rabâh”, ”Nudjayh”, ”Aflah” och ”Yasâr”.”3

 

Samma sak gäller namn med liknande betydelse. Exempel på dem är:

• Mubârak (Välsignad)
• Muflih (Framgångsrik)
• Khayr (Godhet)
• Surûr (Glädje)
• Ni´mah (Ynnest)

 

Betydelsen av de fyra namnen som Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) föraktade finns i dessa. Om det sägs ”Har du någon godhet?”, ”Har du någon glädje?” eller ”Har du någon ynnest?”, säger personen att han inte har det. Detta leder till att personen blir illa till mods och skrockfull på grund av det.

 

Dessutom finns däri en annan betydelse som fordrar att de är föraktfulla. Det rör sig nämligen om självberöm och att man kallar sig själv för ”Mubârak” och ”Muflih” då man kanske inte alls är det. Abû Dâwûd rapporterade i sin ”as-Sunan” att Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) ändrade namnet ”Barrah” (From kvinna). Han sade:

 

”Prisa inte er själva. Allâh vet bättre vem av er som är from.”4

 

I Ibn Mâdjahs ”as-Sunan” rapporterade Abû Hurayrah att Zaynab hette ”Barrah”. Då sades det att hon prisade sig själv och följaktligen gav profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) henne namnet ”Zaynab”.

Fråga: Om ett spädbarn livnär sig på modermjölksersättning under två års tid, räknas han som en som upphört amma? Gör det någon skillnad på bestämmelse på hans (urins) orenlighet?

Svar: Gällande bestämmelsen för hans urin under hans tvååriga tids amning av mjölk som inte tillhör hans moder så är det tveksamt. Det mest korrekta, och Allâh vet bäst, är att det är som bröstmjölk och det sägs inte att han äter fast föda då han livnär sig på mjölk istället för hans moders mjölk. Så det mest korrekta, och Allâh vet bäst, är att det räcker med att man sprinklar vatten som man gör på ett spädbarn som är helammandes. Detta är vad som är det mesta korrekta, och Allâh vet bäst.

Spädbarnets gråt och skrik skall inte besvära föräldrarna. Detta gäller i synnerhet i fall barnet är hungrigt och vill amma.

 

Barnet gynnas fruktansvärt mycket av sitt gråt. Gråtet tämjer dess kroppsdelar och utvidgar dess matsäck. Det utvidgar även dess bröst och värmer upp dess hjärna och temperatur. Det aktiverar barnets natur för att rensa det på överskott på samma sätt som det rensar hjärnan på överskott som snor och liknande.

---

Fatwa no. 16679 Q: Is it forbidden to breastfeed a child for more than two years? A: Breast-feeding is the right of an infant as it is necessary to him. It is

(Part No. 21; Page No. 60)

for the young like providing provision to the old. The complete term of breastfeeding is two years. Allah (Exalted be He) says, The mothers shall give suck to their children for two whole years, (that is) for those (parents) who desire to complete the term of suckling[1] It may be less than that. He (Exalted be He) says, If they both decide on weaning, by mutual consent, and after due consultation, there is no sin on them.[2] Lessening the time of breastfeeding is conditional upon the parents' consent and consultation, which should not cause the least harm to the child if s/he is breastfed for less than two years, on account of the generality of the Prophet's (peace be upon him) saying, There should be neither harming nor reciprocating harm[3] If it is known that breastfeeding is in the right of the child, and that it is not permissible to wean him before two years if this may harm him, then the mother is permitted to continue breastfeeding him after the two years if this would be in his interest. Ibn Al-Qayyim (may Allah be merciful with him) said, in his Tuhfat-ul-Mawdud Fi Ahkam-ul-Mawlud, "A mother may continue breastfeeding a child after the two years until the half or more of the third year."

(Part No. 21; Page No. 61)

May Allah grant us success! May peace and blessings be upon our Prophet, his Family, and Companions. Permanent Committee for Scholarly Research and Ifta'

Member	Member	Member	Member	Chairman
Bakr Abu Zayd	`Abdul-`Aziz Al Al-Shaykh	Salih Al-Fawzan	`Abdullah ibn Ghudayyan	`Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz

---
[1] Surah al-Baqarah, 2:233
[2] Surah al-Baqarah, 2:233
[3] Ibn Majah, Sunan, Book on judgment, no. 2340; and Ahmad, Musnad, vol. 5, p. 327.

1 – Först och främst måste föräldrarna vara bra. Allâh (ta´âlâ) sade:

 

”Troende! För er egen skull och för deras som står er nära
bör ni frukta den Eld som har människor och stenar till bränsle.” [66:6]

 

Att föräldrarna är bra är en av de viktigaste anledningarna bakom barnuppfostran. Ty de är en förebild och barnen rättar sig efter sina föräldrar. Pojken rättar sig efter fadern och dottern rättar sig efter modern. Allâh (ta´âlâ) sade:

 

”Vi skall låta deras efterkommande som följde dem i tron
förena sig med dem utan att förminska något av deras egna förtjänster.” [52:21]

 

Föräldrarna:
- Första steget för barnuppfostran – bra föräldrar
- Orsakerna bakom klyftan mellan barnen och föräldrarna
- Modern som lämnar barnen på dagis och hos dagmammor
- Det bästa sättet föräldrarna kan bemöta sitt barn på
- Dessa två faktorer hör till de viktigaste anledningarna bakom goda barn
- Modern - Den första skolan

Födsel:
- Ibn ´Uthaymîn om namnen Djibrîl, Abrâr och Îmân
- Exempel på föraktfulla namn

Spädbarn:
- Modersmjölksersättning - blir bebisens urin orent?
- Spädbarnets gråt skall inte besvära föräldrarna
- Is it forbidden to breastfeed a child for more than two years?

Småbarn:
- al-Fawzân om att skrämma barnen för helvetet med tändstickor

3-6 års ålder:

7 år Islamiska domar:

10 år Islamiska domar:

Generella råd om större barn / tånoringar:

Fråga: Idag finns det en klyfta mellan vissa barn och deras föräldrar. Vad beror det på och hur skall man behandla det?

Svar: Det finns många orsaker. En av dem är dålig uppfostran. Fadern har försummat dem så att de har blivit olydiga och upproriska mot honom. Om han hade kontrollerat dem och uppfostrat dem och vant dem sen barnsben, skulle de inte ha flytt från honom.

En annan orsak är dåligt umgänge. Om barnen umgås med andra barn som saknar fina karaktärer, påverkas de av dem. Umgänget påverkar och i synnerhet de små vilkas förstånd är omogna. Så som föräldrarna uppfostrar sina barn med förträffliga drag, skall de även hindra dem från att umgås med dåliga umgängen som förstör dem.

En tredje orsak är TV:n som de ser på i hemmen och all den ondska av nakenhet och olämpliga handlingar som den består av. Det orsakar också att barnen vänder föräldrarna ryggen. De vill härma dem som de ser på och inte vara lydiga mot föräldrarna. Föräldrarna måste uppmärksamma dessa faktorer med sina barn.

En fjärde orsak är att fäderna slarvar med att ta med barnen till bönerna. Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:


Allâh (´azza wa djall) sade:


Det är obligatoriskt att uppmärksamma dessa faktorer med barnen. Man skall inte ta lätt på sakerna i början för att sedan bli bestämd. Det går inte. Om man är bestämd från första början och vänjer dem redan då, blir det enkelt att uppfostra dem. Föräldrarna måste uppmärksamma detta. Fadern är en herde och han är ansvarig för sin flock. Detsamma gäller modern. Även hon är ansvarig för sin flock.

Modern är också ålagd att uppfostra barnen. Denna uppfostran berör dock inte bara kropparna. Vad som är ännu viktigare än det är att dem får en religiös uppfostran. Hon skall vara hemma med dem då fadern är ofta ute och reser. Efter fadern är det hon som har befälet i hemmet. Modern spelar en väldig roll i barnuppfostran.

 

Men vad säger man om dagens kvinnor som går ut för att arbeta och studera och lämnar barnen utan uppfostrare? Måhända hon lämnar dem hos en utomstående person som tar hand om barnen och kanske till och med hos en otrogen sådan. Detta är ett bakslag. Här kastar modern iväg det ansvar som Allâh har ålagt henne och går ut ur hemmet och lämnar sina barn. Härmed uteblir en väldig plikt.

Det bästa sättet föräldrarna kan bemöta sitt barn på, är att mana det till en evig lycka (i religionen).

Föräldrarnas goda tillstånd ligger i kunskap och handling. Dessa två faktorer hör till de viktigaste anledningarna bakom goda barn.

Fråga: Vilken roll spelar den muslimska kvinnans uppfostran av generationer enligt den korrekta, islamiska uppfostran?

Svar: Modern är den första skolan. Om hon är rättfärdig, blir avkomman rättfärdig. Om hon inte är det, produceras det en upprorisk och avvikande generation.

Baserat på det är den muslimska kvinnans ansvar enormt. Det är obligatoriskt för henne att ta hand om det och uppfylla dess rättighet, nämligen att hon uppfostrar sina barn utmed Islâm. Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

Så väldigt ansvar detta är och så väldig belöningen det finns däri om man uppfyller dess rättighet. Däremot är det få människor som verkligen uppfyller det.